HAGAMOS AL HOMBRE
Algunos “Teólogos” considerados de renombre citan este versículo de Gén.1:26 como prueba de la existencia de tres personas en la divinidad. Nosotros decimos mas bien, que ese argumento es muy débil. ¿Imaginará alguien que Dios en su palabra se contradice?, pues si leemos detenidamente el versículo que sigue, encontramos lo siguiente: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios locreo” Gn. 1:27.
Las palabras del profeta en Isaías 44:24 nos deja en claro este asunto. Dios esta hablando en primera persona singular, y dice: “Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mi mismo” Mal. 2:10.
Pero, la pregunta todavía permanece: ¿Quiénes son los que estaban presentes con el Señor cuando dijo “hagamos al hombre”? (véase también Gn. 11:5-9). Fueron los ángeles de su corte celestial, es decir, ángeles, querubines, serafines, y arcángeles, ¿Cómo sabemos esto?, en el libro de Job en el capitulo 38:4-9, se nos dice lo siguiente: “¿Dónde estabas tu cuando YO (no dice nosotros)fundaba la tierra?, házmelo saber, si tienes inteligencia…” y el verso 7 dice: “cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos loshijos de Dios” (es decir sus ángeles) véase Ap. 4:2,6-9. Dios esta rodeado de sus huestes angelicales que componen las cuatro jerarquías mencionadas en la Biblia. Estas son:
- Ángeles (Sal. 103:19-21; 148:1-2);
- Serafines (Is. 6:1-7);
- Querubines (Gn. 3:24; Ex. 25:18-19; Ez. 10:3-5; 28:14-16); y por lo menos un arcángel, llamado Miguel (Dn. 10:13; 12:1; Judas 9; Ap. 12:7).
La mención del verbo “hacer” en plural, es decir, el “hagamos” es el mismo uso del “nosotros” de Gn 3:22, al igual que el “descendamos, y confundamos” de Gn. 11:7. Todos estos pasajes insinúan no una pluralidad de “dioses” ni “personas divinas”, sino solo la actividad y acción de Dios con sus criaturas celestiales, los ángeles, pues ellos participan en todos los propósitos y designios de Dios, como un capitán y su ejército llevando a cabo una misión. Este mismo hecho se ve también en otros pasajes del A.T. en Isaías 6:8, donde la pregunta del Señor incluye a esa corte angelical, pues la respuesta siguiente y el mandato del Señor, siempre es en singular, v.9 “y dijo”, no dice “y dijeron”, y el verso 11 Isaías pregunta: “Y yo dije: ¿hasta cuando Señor? Y respondió Él…”.
Lo mismo sucede en Génesis, donde Dios declara su respuesta en singular:
Génesis 1:26 “Entonces [dijo] Dios: Hagamos al hombre…”.
Génesis 1:27 “Y CREÓ DIOS al hombre a su imagen…”.
Génesis 3:22 “He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal…”
Génesis 3:23 “Y LO SACÓ Jehová del huerto de edén…”.
Génesis 11:5 “Y descendió Jehová para ver la ciudad…”.
Génesis 11:7 “Ahora; pues, descendamos y confundamos allí…”.
Génesis 11:8 “Así los [esparció] Jehová desde allí…”.
Con estos ejemplos entendemos que el creador en el A.T: siempre manifestó sus propósitos a sus ángeles, por ser estos servidores del Señor (Heb. 1:6-7). Y al servicio de sus designios (Heb. 1:149. los ángeles han sido testigos de las promesas y bendiciones de Dios a su pueblo. (Gn. 18:1-5; 21:17; 28:12; 32:1; Ex. 3:2; Sal. 34:7).
El que el Señor usara un verbo en el plural indica la actividad colectiva de él y sus ángeles y también insinúa una participación en común en sus proyectos, de estos seres que poseen individualidad, pues a cada uno de ellos los llama por sus nombres (Sal. 147:4; Is. 40:26). Y solo conocemos la mención de tres de ellos, es a saber: “Lucero, Miguel, Gabriel”.
Si fueran tres personas en la Deidad, ¿Quién de los tres actuó, o fueron los tres? Y ¿Por qué la acción siempre esta en singular, atribuida solo a uno?.
Los siguientes versos contradicen la “supuesta idea” de una pluralidad de personas obrando en conjunto:
Génesis 1:1: “En el principio CREÓ DIOS…” (Uno solo).
Génesis 17:1:“Dijo: YO SOY [EL] DIOS TODOPODEROSO…”.
Éxodo 3:6: “Yo soy [EL] Dios de tu padre…”.
1° Crónicas 17:20: “Jehová, no hay semejante a ti, ni hay Dios sino Tú…”.
2° Crónicas 6:14: “No hay Dios semejante a ti en el cielo…”.
Salmos 18:31: “¿Quién es Dios, sino SOLO Jehová?...”.
Eclesiastés 12:1: “Acuérdate de TU CREADOR…”.
Isaías 43:3: “Porque yo Jehová, Dios tuyo, el santo de Israel…”.
Isaías 43:11: “Yo; Yo Jehová, y fuera de mi no hay quien salve…”.
Isaías 43:15: “Yo Jehová; Santo vuestro, Creador de Israel, vuestro rey…”.
Isaías 44:8: “No hay Dios, sino yo. No hay fuerte; no conozco ninguno…”.
Isaías 45:21: “Y no hay más Dios que yo; Dios justo y salvador…”.
Hay muchos más versículos que demuestran la unicidad y unipersonalidad de Dios, el Creador, y que aquel que quiera comprobarla puede libremente indagar y escudriñar las escrituras por si mismo, como lo señalo Jesús en Juan 5:39 “Escudriñad las escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi”.
PRONOMBRES PLURALES EN BIBLIA
Cuando hablamos del uso de los pronombres plurales en la Biblia, nos referimos al uso de aquellas expresiones en que denotan, no una pluralidad de “personas”, sino una pluralidad de actividades, funciones, formas en la revelación de Dios y que nos permite entender el actuar de la Deidad, con respecto a sus manifestaciones en el plan de salvación.
Al analizar el uso de los pluralismos verbales, nos damos cuenta que solo sirvieron para “presentar una verdad por medios de una idea”, que a la comprensión humana pudieran facilitar y adecuar su entendimiento que de otra forma no podría. Pues al ser Jesús Dios y hombre a la vez, es necesario también el uso de verbos y expresiones que nos muestren la dualidad de naturalezas en Cristo, su ambivalencia en el desarrollo de la revelación que de él dan, tanto los evangelio, como las descripciones en las profecías, las cartas, y el Apocalipsis. Esto es sin duda NECESARIO en el lenguaje descriptivo de Cristo, de lo contrario no entenderíamos JAMAS su doble naturaleza, su actuar propiamente humano y propiamente DIVINO. Alguien ha dicho: Jesús 100% Dios y 100% hombre, ¿Cómo podría entenderse sino existiera el lenguaje que manifiestan sus dos naturalezas, es decir, la Divina y la humana? Esto se da también en el plano de nuestras relaciones con la sociedad o comunidades a las que pertenecemos, pues, nuestros tratos con muchos de nuestros semejantes permite el uso de diversas expresiones, porque podemos actuar o interrelacionarnos de acuerdo a nuestras posiciones, por lo que somos, por lo que hacemos, por lo que decimos o por lo que vivimos.
Cuando la persona dice: “tuve que actuar en posición de padre”, o “tuve que decir lo que me dijeron y no lo que yo pensaba”. Aquí se enfatiza la diversidad tanto del actuar como del decir, y, quizás no halla sido literalmente eso, sino que ocupó una POSICIÓN determinada para el momento determinado, este tipo de formas de comunicación se ve también en obras de literatura secular o seglar, como o son, los monólogos, memorias, poemas, novelas, teatro, etc. Entonces aquellas formas verbales del uso de pronombres plurales SOLO indican la simultaneidad de la actividad de Dios en Cristo. Cristo al hablar del Padre y del Espíritu solo hace referencia a otro ASPECTO o característica que hay en la Divinidad. Algunos nos dicen que el o los plurales denotan a varias “personas” actuando en común acuerdo, pero ¿Por qué no aparecen siempre actuando los tres en todos los casos? Es decir, a veces Cristo hizo alusión al Padre y otras veces solo al Espíritu, excepto la mención de Mateo 28:19 y otros pasajes en el evangelio de Juan.
Presentaremos algunos de los pasajes más conocidos en el uso de pronombres plurales y la misma Biblia nos dará la respuesta del sentido que deben tener en armonía con el resto de las escrituras.
Ejemplos:
Juan 10:30. “Yo y el Padre uno SOMOS” (es decir lo mismo).
Juan 14:23. “…El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y VENDREMOS a él, y HAREMOS morada con él”.
Juan 17:11. “…guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como NOSOTROS.”.
Juan 17:21. “Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en NOSOTROS; para…”.
Juan 17:22. “La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como NOSOTROS SOMOS uno”
¿Qué significan todas estas expresiones?, ¿hay varias “personas” divinas actuando aquí?.
A simple vista cualquiera que no conozca la doctrina monoteísta del A.T. y la unicidad de Dios revelada en el N.T. pensará “razonablemente” y no espiritualmente que Dios son más de uno, o dos, o tres, o más como algunos piensan que hay.
Pero ¿Dónde se hallan la clave para entender estos versos?.
La Bibliasiempre tiene la respuesta a sus propias declaraciones, es decir, lo que no se halla en un pasaje aparentemente dispar, se halla en otro pasaje que aclara el sentido. Todas las siguientes expresiones tales como:
Juan 3:35 “el Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano”, (la autoridad de Dios en él).
Juan 5:19 “porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente”.
Juan 5:23 “para que todos honren al Hijo como honran al Padre”.
Juan 6:45 “Así que, todo aquel que oyó al Padre, y aprendió de él, viene a mí”.
Juan 6:62 “¿pues qué, si viereis al Hijo del hombre subir donde estaba primero?”.
Juan 8:16 “Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que me envió, el Padre”.
Juan 8:19 “ellos dijeron: ¿Dónde esta tu Padre?, respondió Jesús: ni a mí ME CONOCEIS, NI A MI PADRE; si a mi me conocieseis, también a mi Padre conoceríais”.
Juan 14:13 “y todo lo que pidiereis al Padre en mi NOMBRE, LO HARE, para que el Padre sea glorificado en el Hijo”.
Juan 14:14 “si algo pidieres al Padre en MI NOMBRE, YO LO HARE”.
Juan 14:16 “y yo regaré al Padre, y os dará otro consolador”.
Juan 14:26 “mas él Consolador, él ESPÍRITU SANTO, a quien el Padre enviara en mi NOMBRE, él os enseñara…”.
Juan 15:1 “yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador”.
Juan 15:26 “pero cuando venga el Consolador, a quien YO OS ENVIARÉ del Padre…”.
Juan 16:23 “de cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en MI NOMBRE, os lo dará”.
Entonces ¿Cómo entendemos estas declaraciones?.
La clave se halla en el verso 25 del capitulo 16 que dice: “Estas cosas os he hablado en ALEGORIAS; la hora viene cuando ya no os hablare por ALEGORIAS, sino que claramente os anunciare acerca del Padre”.
¿Qué es una ALEGORIA?.
La alegoría es una figura de dicción que significa una “metáfora extendida o ampliada”, o sea, una comparación de aspectos, detalles y características de una cosa con respecto a otra y por lo general bajo un punto central. Se forma con “alos”, otro, y “agoreuo”, hablar en un lugar de reunión. Vino a significar hablar, no según el sentido primario de la palabra sino que lo hechos afirmados se aplican a ilustrar principios. La alegoría no anula la verdad espiritual que expresa dicha comparación. Solo señalan comparaciones o ilustraciones de una verdad espiritual, pues si fuera este lenguaje literal, tendríamos un absurdo según el capitulo 14 verso 23 que dice: “…y vendremos a él, y haremos con él morada”. En el creyente no hay dos o tres personas “distintas” morando simultáneamente en su vida pues Efesios 4:4 nos dice “Un cuerpo, y un Espíritu; como sois también llamados a una misma esperanza de vuestra vocación”.
Porque el Espíritu de Dios (Juan 4:24) es el Espíritu Santo y a la vez el Espíritu de Cristo (Gálatas 2:20)“Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí…” (Gálatas 3:27; 4:6). Solo hay un solo Espíritu que es el Espíritu de Dios, que es el Espíritu Santo, y que es el Espíritu de Cristo. Son solo aspectos y formas del mismo Espíritu y no dos ni menos tres Espíritus.
CONCLUSIÓN
Hasta aquí hemos demostrado por las Escrituras y toda la evidencia tanto en el Antiguo como la confirmación en el Nuevo Testamento, que la verdad del monoteísmo bíblico sigue vigente y sin alteración. La unicidad de Dios se puede ver con toda claridad en las enseñanzas aquí expuestas y es nuestro objetivo que todo aquel que crea en el verdadero Dios y la vida eterna encuentre en estas páginas una ayuda referencial a dicha verdad.
Este es la primera parte del estudio sobre doctrina bíblica Unicista y Apostólica, se prepara segunda parte con el deseo de servir a maestros y predicadores de la palabra de Dios en la exposición y defensa de la verdad acerca de Jesús, “si en verdad lo habéis oído, y habéis sido por él enseñados, conforme a la verdad que está en Jesús”. (Efesios 4:21). Esperamos que este estudio sea de utilidad a muchos creyentes que se esfuerzan y buscan un conocimiento exacto y conciso de la doctrina enseñada y predicada por la iglesia primitiva.
Ciertamente creemos que nada en el Señor es en vano, y esperamos pronto poder entregar en vuestras manos la segunda parte de la verdad Bíblica, donde expondremos más evidencias y enseñanzas extraídas de la palabra de Dios, pues el conocimiento acerca de Cristo es inagotable y sin duda que no queda limitado a un solo estudio “Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. Amén.”
Obispo: Miguel Alarcón L